伊勢神宮とイネーブルリングテクノロジーのピラミッド (2021年)

私たちの建物は、しばしばそれらを産み出した社会よりも長く存続する可能性のある、長命なものです。エジプトのピラミッドは、それらを産み出した文明が崩壊してから数千年経った今でも、私たちの傍らにあります。伊勢神宮の社殿はこれとは興味深い対比をなしています。そこにある建物は常に新しく、千年続く文化的な慣習によって永続的に更新されています。 伊勢神宮は、三重県伊勢志摩国立公園の森の中にあります。伊勢神宮（または単に神宮）は2000年以上続く神道神社であり、日本で最も重要で神聖な神道サイトの一つであり、すべての神社の上に位置しています。皇室、豊穣、そして平和な世界のために祈るため、毎年1500以上の祭儀が神宮で行われています。 敷地自体はパリほどの広さがあり、2つの大きな神社である内宮と外宮、そして123の小さな神社から構成されています。内宮は太陽女神である天照大御神を祀り、外宮は農業、米、産業の神である豊受大御神を祀っています。毎年数百万人の巡礼者や観光客が神宮を訪れますが、大きな柵の後ろに隠されている内宮と外宮に近づくことは厳しく禁じられています。 神宮における再建 新しい（左）と古い（右）内宮の社殿、第60回式年遷宮、1973年、Bock 1974より 神宮は、式年遷宮、または単に遷宮として知られる定期的な再建の伝統で有名です。20年ごとに、内宮、外宮、その他の14の神社の正確な写しが既存の建物の隣にある空き地に建てられ、その後、古い建物は解体されます。合計65の建物、橋、柵、その他の構造物がこの方法で再建されます。神宮でのこの再建は、最初の遷宮が西暦690年頃に行われて以来、1300年以上にわたり（いくつかの中断はありましたが）20年ごとに行われています。 神社の構造物に加えて、再建には以下のような数千もの儀式用の宝物や工芸品の正確な写しの作成も含まれます。 60本の儀式用剣 儀式用の盾、槍、弓、矢筒、数千本の矢 31枚の鏡 カーテン、ドレープ、キルト、寝具、衣服用の数千ヤードの絹 銀象嵌の漆塗りの箱 ミニチュアの織機 青銅製の火鉢 これらすべてが伝統的な技法を用いて製造されています。したがって、神宮での再建は単なる神社の再建以上の意味を持ちます。それは7世紀の経済のかなりの部分を再創造することを意味します。 内宮の正面と側面図。出典: Ise: Prototype of Japanese Architecture。 神社の建築様式自体は比較的シンプルです。それらは、地面に埋め込まれた大きな丸太で構成され、高床式の梁組を支えています。梁組は、壁と床を構成する水平な木材の板で埋められ、高床式の回廊が構造物全体を囲んでいます。神宮の構造物は、加工しやすく、黄金の光沢があり、腐敗に強いことで知られる日本のヒノキを使用して建てられ、茅葺き屋根で覆われています。この建築様式は、米が洪水や腐敗による被害を受けないように地面から持ち上げられていた穀物倉庫にそのルーツをたどります。 第61回式年遷宮、1993年、YouTubeより、最初の儀式用木の伐採。 作業員は、落下方向を制御し、芯の剥離を防ぐ3本弦の切断方法を使用します。 建設の単純ではない部分の一つは、注意深く彫刻されたほぞ継ぎと、少数の鉄製ファスナーで構成される接合部です。日本はこの種の木工継手で有名であり、それを作成するスキルを習得するには長年の経験が必要です。 神宮の再建は、既存の構造物を可能な限り正確に再現するように設計されています。各再建では同じ材料、同じ建設技術が使用され、同じ図面セットから構築されます。この忠実度のレベルは、いくつかのユニークな建設上の課題をもたらします。例えば、十分な大きさの丸太を得るには、300年から500年ものの木が必要です。当初は神宮周辺の森林から採取されていましたが、11世紀に供給が枯渇しました。現在では日本全国から調達しなければなりません。そして、電動工具や動力工具はプロセスのいくつかの部分で使用が許可されていますが、神社での作業自体はすべて伝統的な技術と手工具を使用して行われなければなりません。これは、少なくとも部分的には、再現の厳密な性質によるものです。例えば、削り出された丸太の適切な光沢は、手削りによってのみ達成できるようです。 第61回式年遷宮、1993年、YouTubeより、丸太の製材。 新しい構造物が建設され（そしてコピーの忠実度が確認された後）、以前の建物は解体され、腐敗していない木材は将来の再建や修理のために保存されます。 伝統的な技術を使用する必要性と、再建される建物の数を考慮すると、神宮の再建は文化的な伝統というよりも、大規模な産業努力です。最も最近の再建では、14,000本のヒノキの丸太、25,000束の茅が必要で、完成までに9年かかり、5億ドル以上の費用がかかりました。 第61回式年遷宮、1993年、YouTubeより、丸太の加工。 この再建の伝統は神宮に限ったことではありません。日本全国で30以上の神社が20世紀まで残る再建の伝統を持っています。この伝統の起源はやや不明瞭です。一部の学者は、定期的な修理の実用的な必要性から始まったと考えていますが、他の学者は、それが祀られている神への敬意を示す方法であったと示唆しています。しかし、再建プロセスにおける重要な側面の一つは、神社の建設のための技術とテクノロジーを生かし続けていることです。 物理的および社会的テクノロジー 神宮で使用される建設技術はローテクに見えるかもしれませんが、木造のポストアンドビーム構造のような単純なものでさえ、イネーブルリングテクノロジーの大きなピラミッドの上に成り立っています。木工には、斧、手斧、ノミ、のこぎり、くさび、かんななど、さまざまな特殊な鉄製工具が必要です。5000ポンドの丸太を手で所定の位置に移動するには、カート、トロッコ、レール、ロープ、足場、ホイストが必要です。茅葺き屋根を製造するために、手動ドリルが茅に使用されます。柱を受け入れるために穴を掘る必要があります。伝統的な織機、織り、染色技術を使用して製造されなければならない数千ヤードの絹や織物、または数十本の儀式用剣の手鍛造は言うまでもありません。 しかし、神宮で最も重要なテクノロジーは社会的テクノロジーです。それは、スキルや技術を世代から世代へと移転し、社殿や工芸品が正確に再現され続けることを保証することです。この種の知識は文書化が困難です。それは、言語の範囲を超えた反射神経や筋肉の動きとして存在する、または文脈や環境に依存しすぎて説明するのが不可能である決定として存在します。神社の建設に使用される技術は、経験と専門知識に依存します。それらを学ぶには、練習とフィードバックが必要です。神社の建設に必要な知識を伝達することは、言葉や文章ではできません。それを伝える唯一の方法は、誰かがそれを習得するための条件を作り出すことです。 第61回式年遷宮、1993年、YouTubeより、主構造物の組み立て。 神宮の再建プロセスは、この知識移転が行われることを確実にするように設計されています。若い作業員のチームは熟練大工が率い、建設作業全体は複数の遷宮に参加した経験豊富な作業員のグループによって監督されます。再建作業に応募する作業員は厳格な選考プロセスを経て、選ばれた者は次の遷宮にも参加することを約束し、指示の途切れない連鎖を保証しなければなりません。若い作業員の訓練、技術と伝統が世代から世代へと受け継がれることを保証することは、再建そのものと同じくらい忠実に実行されます。 プロセス知識と書面知識 この種の知識は、ダン・ワンがプロセス知識と呼ぶものです。それは、書き留めるのが容易ではない物事を行う方法についての知識です。漆塗りの箱