異端

私の生涯で最も驚くべきことの一つは、異端という概念の復活を目撃したことだ。 ニュートンの優れた伝記の中で、リチャード・ウェストールは彼がトリニティ・カレッジのフェローに選出された瞬間について書いている。「快適に支えられ、ニュートンは自分が選んだことに完全に没頭することができた。そこに留まるためには、彼は犯罪、異端、結婚という三つの許されない罪を避けるだけでよかった。[1]」私が1990年代にこれを初めて読んだとき、それは時代錯誤で面白いように聞こえた。異端を犯さないようにしなければならないとは、なんと奇妙なことだろう。しかし、20年後に再読したとき、それは現代の雇用状況の説明のように聞こえた。 解雇される可能性のある意見がますます増えている。解雇する側はそれを「異端」とは呼ばないが、構造的には同等である。構造的には、異端には二つの特徴がある。(1) 真偽の問題よりも優先されること、(2) 話し手がそれまでに行ったすべてのことを凌駕することだ。 例えば、誰かが発言を「x主義的」と呼ぶとき、それは議論の終わりを意味しているとも暗に示している。そう言った後で、その発言が真実かどうかを検討することはない。そのようなレッテルを貼ることは、会話における例外の合図に等しい。それらが使われる理由の一つは、議論を終わらせるためだ。 もし、あなたがそのようなレッテルを多用する人と話していることに気づいたら、彼らに率直に、赤子と一緒に湯を捨てるようなことをしていないか、つまり、ある発言がx主義的でありうるとしても、真実である可能性はないのか、と尋ねてみる価値があるかもしれない。もし答えが「いいえ」なら、彼らは真実を禁止していることを認めていることになる。それはあまりにも明白なので、ほとんどの人は「いいえ」と答えるだろうと推測する。しかし、もし彼らが「いいえ」と答えたとしても、実際にはそのようなレッテルは発言の真偽に関わらず適用されることを示すのは容易だ。 これの最も明白な証拠は、ある発言がx主義的と見なされるかどうかは、誰がそれを言ったかによってしばしば決まるということだ。真実にはそのような働きはない。同じ発言が、ある人が言えば真実だが、別の人ならx主義的、したがって偽であるということはありえない。[2] 異端のもう一つの特徴は、普通の意見と比較して、その公的な表明が話し手のそれまでのすべての業績を凌駕することだ。普通の事柄、例えば歴史の知識や音楽の好みにおいては、あなたは意見の平均値で判断される。異端は質的に異なる。それは、ウランの塊を秤に落とすようなものだ。 昔（そして今でも、場所によっては）異端の罰は死だった。あなたは模範的な善行の人生を送っていたかもしれないが、もし公然と例えばキリストの神性を疑えば、火あぶりにされるだろう。今日、文明国では、異端者は比喩的な意味で、つまり職を失うことによってのみ罰せられる。しかし、状況の構造は同じだ。異端はそれ以外のすべてを凌駕する。あなたは過去10年間、子供たちの命を救ってきたかもしれないが、特定の意見を表明すれば、即座に解雇される。 それは犯罪を犯した場合とほとんど同じだ。どれほど徳高く生きてきたとしても、犯罪を犯せば、法の罰を受けなければならない。以前は非難されることのない人生を送っていたとしても、それは罰を軽減するかもしれないが、有罪か無罪かには影響しない。 異端とは、その表明が犯罪のように扱われる意見のことだ。それは、ある人々が単にあなたが間違っていると感じるだけでなく、罰せられるべきだと感じさせる。実際、彼らがあなたを罰したいという願望は、実際の犯罪を犯した場合よりも強いことが多い。極左には、犯罪者の社会復帰（私自身もそうだが）を強く信じている人が多くいるが、同時に、特定の異端を犯した者は二度と働いてはならないと感じているようだ。 常にいくつかの異端、つまり表明すれば罰せられる意見は存在する。しかし、数十年前に比べてその数ははるかに多くなっており、たとえこれに満足している人であっても、それが事実であることを認めざるを得ないだろう。 なぜか？ なぜこの時代遅れに聞こえる宗教的概念が、世俗的な形で復活したのか？ そしてなぜ今なのか？ 不寛容の波には二つの要素が必要だ。不寛容な人々、そして彼らを導くイデオロギーだ。不寛容な人々は常に存在する。彼らは十分に大きな社会のどこにでも存在する。だからこそ、不寛容の波は so suddenly に発生するのだ。彼らが必要とするのは、それを引き起こすきっかけだけだ。 私はすでに攻撃的に因習的な人々に焦点を当てたエッセイを書いた。要するに、人々は(1)どれほど独立心があるか、あるいは因習的か、そして(2)それに対してどれほど攻撃的か、という二つの次元で分類できるということだ。攻撃的に因習的な人々は、正統派の執行者だ。 通常、彼らは局所的にしか見えない。彼らは集団の中の不機嫌で検閲好きな人々、つまり現在の礼儀作法の規則に違反するものを常に最初に不平を言う人々だ。しかし、時折、ベクトル場のように要素が整列するように、多くの攻撃的に因習的な人々が一斉にあるイデオロギーを支持するようになる。そのとき、彼らははるかに大きな問題となる。なぜなら、各参加者の熱意が他の参加者の熱意によって増幅される暴徒の力学が働くからだ。 20世紀で最も悪名高い例は文化大革命かもしれない。毛沢東がライバルを弱体化させるために始めたものではあるが、文化大革命はそれ以外はほとんど草の根の現象だった。毛沢東は本質的にこう言った。「我々の間に異端者がいる。彼らを探し出し、罰せよ。」そして、攻撃的に因習的な人々が聞く必要があるのはそれだけだ。彼らは、犬がリスを追いかけるような喜びでそれに没頭した。 因習的な人々を団結させるためには、イデオロギーは宗教の多くの特徴を持たなければならない。特に、信者が従うことで純粋さを示すことができる厳格で恣意的な規則を持ち、その信者は、これらの規則に従う者はそうでない者よりも自動的に道徳的に優れていると信じなければならない。 1980年代後半、アメリカの大学にこの種の新しいイデオロギーが現れた。それは道徳的な純粋さの非常に強い要素を持っており、攻撃的に因習的な人々はいつもの熱意をもってそれに飛びついた。それ以前の数十年間における社会規範の緩和により、禁止すべきことがますます少なくなっていたからだ。その結果生じた不寛容の波は、文化大革命と形式において不気味なほど似ているが、幸いなことに規模はずっと小さい。[4] 私は意図的に、ここで特定の異端について言及することを避けてきた。一つには、過去と同様に、異端狩りの普遍的な戦術の一つは、自分たちの考え方の抑圧の仕方を非難する人々を、自分たち自身が異端者であると非難することだ。実際、この戦術は非常に一貫しているので、どの時代においても魔女狩りを検出する方法として使うことができる。 そしてこれが、私が特定の異端について言及することを避けてきた第二の理由だ。私はこのエッセイが、今だけでなく将来も通用するようにしたい。そして残念ながら、それはおそらくそうなるだろう。攻撃的に因習的な人々は常に私たちの間にいて、禁止するものを探している。彼らが必要なのは、何を禁止するかを教えるイデオロギーだけだ。そして、現在のものが最後である可能性は低い。 右派と左派の両方に、攻撃的に因習的な人々がいる。現在の不寛容の波が左派から来ている理由は、単に新しい統一イデオロギーが左派から来たからだ。次は右派から来るかもしれない。それがどのようなものになるか想像してみてほしい。 幸いなことに、西洋諸国では異端の抑圧は昔ほどひどくはない。過去10年間で公に表明できる意見の範囲は狭まったが、数百年前よりはるかに広い。問題はその派生だ。1985年頃まで、意見の範囲は広がり続けていた。1985年に未来を見通した人は誰でも、表現の自由がさらに増大し続けると予想しただろう。それどころかに、それは減少した。[5] 状況は、麻疹のような感染症の流行と似ている。A