フェルミのパラドックス

ウィキペディア、フリー百科事典よりチェック 最新の承認済みリビジョンです。2026年7月13日にレビューされました。 地球外生命体の存在が明白であるにもかかわらず、その証拠が欠如していることの矛盾 この記事は、地球外文明の明確な証拠の不在についてです。推定問題の一種については、フェルミ問題を参照してください。 フェルミのパラドックスとは、地球外文明の確実な証拠の欠如と、それらが存在する可能性の高さとの間の明白な矛盾のことです。[1][2][3] 簡単に言えば、フェルミのパラドックスは、観測可能な宇宙における恒星と生命が存在しうる惑星の膨大な数にもかかわらず、なぜ地球外文明の明確な証拠がないのか、という問いです。 このパラドックスは、物理学者のエンリコ・フェルミにちなんで名付けられました。フェルミは1950年にランチ中に、会話が他の話題に移った後、エミル・コノピンスキーによって「しかし、みんなはどこにいるんだ？」と回想された質問を口にしました。これはロサンゼルスで、同僚のコノピンスキー、エドワード・テラー、ハーバート・ヨークと共に起こりました。このパラドックスは、1963年のカール・セーガンによる論文で初めて印刷物に登場し、その後科学者によって完全に記述されました。パラドックスの初期の定式化は、ベルナール・ル・ボヴィエ・ド・フォンテーヌ（1686年）やジュール・ヴェルヌ（1865年）、そしてソビエトのロケット科学者コンスタンチン・ツィオルコフスキー（1933年）の著作にも見られます。 フェルミのパラドックスを解決するための多くの試みが行われてきました[4][5]。例えば、知的な地球外生命体は非常に稀である、そのような文明の寿命は短い、あるいは彼らは存在するが（様々な理由で）人類は証拠を見ていない、といった提案です。 推論の連鎖 明白な矛盾を浮き彫りにする、いくつかの事実と仮説: 太陽に似た恒星が天の川銀河に数十億個存在します[6][7]。 高い確率で、これらの恒星の一部には、ハビタブルゾーンを公転する地球型惑星があります[8]。 これらの恒星の多く、したがってその惑星は、太陽よりもはるかに古いものです[9][10]。 地球型惑星が一般的であれば、一部ははるか昔に知的な生命を進化させている可能性があります。 これらの文明のいくつかは、人類が調査中の段階にある恒星間旅行を発達させているかもしれません[11]。 想定される恒星間旅行の遅いペースであっても、天の川銀河は数百万年で完全に横断できるでしょう[12]。 太陽に似た恒星の多くは太陽よりも数十億年古いため、地球はすでに地球外文明、あるいは少なくともその探査機によって訪問されているはずです[13]。 しかし、そのようなことが起こったという説得力のある証拠はありません[12]。 歴史 ロサンゼルスでの会話 エンリコ・フェルミ（ロサンゼルス、1945年） エンリコ・フェルミはノーベル賞を受賞した物理学者で、ニュートリノの存在を予測し、最初の人間の作った原子炉の作成に貢献しました。これはマンハッタン計画の初期の偉業でした[14]。彼は同僚や学生に、「シーザーの最後の息の原子のうち、一回の吸気でどれだけ吸い込むか？」のような、シンプルだが一見答えられない質問（「フェルミ質問」と呼ばれる）を投げかけることで知られていました[15]。 1950年[注1]、フェルミはニューメキシコ州のロサンゼルス国立研究所を訪れ、フラーロッジへランチに向かう途中で、空飛ぶ円盤の報告や光速を超える旅行の実現可能性について、同僚の物理学者エミル・コノピンスキー、エドワード・テラー、ハーバート・ヨークと会話しました[18]。ロッジで会話が無関係な話題に移ったとき、フェルミは様々な形で回想される質問を口にしました。「みんなはどこにいるんだ？」（テラー）、「みんながどこにいるか考えたことはないのか？」（ヨーク）、「しかし、みんなはどこにいるんだ？」（コノピンスキー）[19]。テラーによると、「彼の質問の結果は、フェルミの質問が突然出たにもかかわらず、テーブルにいた全員がすぐに彼が地球外生命体について話していることを理解したという奇妙な事実のために、皆を笑わせた」[20]。 エンリコ・フェルミは1950年にロサンゼルスで、同僚の物理学者エミル・コノピンスキー（左）、エドワード・テラー（中央）、ハーバート・ヨーク（右）にパラドックスを提起しました。 ヨークによると、フェルミは「地球型惑星の確率、地球が存在する場合の生命の確率、生命が存在する場合の人間（知性）の確率、高度な技術の出現と持続期間などについての計算を続けた。彼はそのような計算に基づいて、我々はとっくの昔に訪問されているはずだと結論づけた」[21]。しかし、テラーはフェルミが「おそらく、次の生命体のいる場所までの距離は非常に大きく、確かに、我々の銀河に関しては、我々は銀河中心の都市部から遠く離れた、辺鄙な場所に住んでいる」という声明を超えて、質問を詳しく説明しなかったと回想している[20][注2]。 先駆者 ロシアのロケット科学者コンスタンチン・ツィオルコフスキー フェルミがパラドックスに気づいた最初の人ではありませんでした。1686年の著書『世界の複数性に関する対話』で、後にフランス科学アカデミーの事務局長となったベルナール・ル・ボヴィエ・ド・フォンテーヌは、対話形式で「例えば月のような他の世界に知的な生命体が存在する」と主張しましたが、それを否定する登場人物は「もしそうなら、月の住民はすでに今頃我々のもとに来ていたはずだ」と指摘しました[24]。これは、ジュール・ヴェルヌの1865年の小説『月世界旅行』における同様の議論に影響を与えた可能性があり、これもフェルミのパラドックスの初期の概念化として特定されています[25]。 フェルミのパラドックスのもう一つの初期の定式化は、1930年代のロシアのロケット科学者コンスタンチン・ツィオルコフスキーの著作で提示され、分析されました[26]。彼のロケット工学の仕事は唯物論的なソビエト連邦に受け入れられましたが、彼の哲学的な著作は20世紀のほとんどの間、抑制され、知られていませんでした[27]。ツィオルコフスキーは、高度な地球外生命体が存在するという考えは、そのような文明が人類を訪問したか、検出可能な証拠を残したはずだという批判によって否定されると指摘しました[28]。彼はパラドックスに対する解決策を提示しました。それは、人類がジョン・ボールによって提案された動物園仮説に似た、独立した文化的発展を保護するためにエイリアンによって検疫されているというものです[29]。 普及 カール・セーガン（バイキング着陸船の模型の隣にいる）は、このパラドックスを初めて印刷物で言及しました。 フェルミの質問は、1963年のカール・セーガンによる論文の脚注で初めて印刷物に登場しました[30]。2年後、スティーブン・ドールはシンポジウムでこのジレンマに言及しました。「もし周りに高度な生命体がこんなにたくさんいるなら、みんなはどこにいるんだ？」しかし、彼はそれをフェルミに帰しませんでした[31]。セーガンとイオシフ・シュクロフスキーが共著した『宇宙の知的生命体』の章は、フェルミに帰せられた「彼らはどこにいるのか？」という見出しでした[31]。フェルミの質問は、1970年のNASAのプロジェクト・サイクロプス報告書、セーガンの1973年の著書、そして1975年のデビッド・ビューイングによるJBIS Interstellar Studiesの記事（この中で初めてパラドックスとして記述された）にも登場しました[32][31]。 その年の後半、マイケル・ハートは、王立天文学会季刊誌にパラドックスの詳細な検討を発表しました[28]。ハートは、「我々が銀河で最初の文明である」と結論づけ、パラドックスに対する4つの広範な解決策のカテゴリーを提案しました。それは、物理的なもの（宇宙旅行の制限）、社会学的なもの（エイリアンが地球を訪問しないことを選択する）、時間的なもの（エイリアンが地球に旅行する時間がなかった）、あるいは地球外生命体がすでに訪問した、というものです[28][33]。彼の論文は、学者や政治家までも巻き込んでパラドックスへの大きな関心を呼び起こし、貴族院での議論も行われました[34]。 決定的な応答として、「地球外知的生命体は存在しない」という論文がフランク・ティプラーによって書かれました。彼は、もし高度な地球外文明が存在するなら、自己複製宇宙船はすでに太陽系で検出されているはずだと主張しました[35]。 「フェルミのパラドックス」という言葉は、1977年のデビッド・スティーブンソンによる記事で造られ、広く採用されました[30]。フェルミのパラドックスの普及は、地球外知的生命体探査（SETI）の努力に損害を与え、ウィリアム・プロクマイア上院議員はティプラーを引用して、連邦政府が資金提供するNASAのプロジェクトの終了を推進しました。