『チーズと蛆虫』カルロ・ギンズブルグ評

カルロ・ギンズブルグ著『チーズと蛆虫』レビュー 新しい翻訳が、カルロ・ギンズブルグの先駆的なミクロヒストリー『チーズと蛆虫：16世紀の粉屋のコスモス』の50周年を記念して出版されました。 1599年、詩人のエドマンド・スペンサーが亡くなりました。彼は生前からその才能を称賛され、すぐに16世紀文化の規範的な人物と見なされました。同年、イタリアの小さな村モントレアーレの粉屋メノッキオの死は、そのような哀悼の詩を生み出すことはありませんでした。実際、メノッキオは異端で処刑されました。審問官は彼が「永遠に祝福された聖母マリアの処女懐胎、キリストなる我らが主の神性、そして神の摂理を否定した」と発見したのです。スペンサーとは異なり、彼はその後基本的に忘れ去られました。1960年代初頭に若い研究者カルロ・ギンズブルグがメノッキオの裁判記録に偶然出会ったのは、それからずっと後のことです。そして、ギンズブルグがメノッキオの独特な直感と想像力が、スペンサーのような人物と同じくらい研究に値することを示した本を出版したのは、わずか50年前の1976年でした。 ギンズブルグの本、『チーズと蛆虫：16世紀の粉屋のコスモス』として英訳され、改訂翻訳と新しい後記とともに再版されたこの本は、この並外れた、しかし普通の男の物語を語ります。ある意味で、メノッキオは、その存在を記録する教区登録簿に一行以上の記録も残さずに生きて死んでいった何百万もの他の農民とほとんど変わりませんでした。彼は村の行政に参加できるだけの地域的な地位を持っていましたが、裕福ではなく、人生のほとんどを農村地域で過ごしました。しかし、彼はまた、典型とはかけ離れていました。大多数の農民の隣人とは異なり、彼は読み書きができました。彼は世界について非常に好奇心が強く、宇宙論と神学について聞く者すべてに熱心に自分の信念を語りました。この識字能力、想像力、そして強い哲学的意見の組み合わせが、彼が歴史記録に重要な痕跡を残すことを可能にし、そして彼を死に至らしめたのです。 ギンズブルグが示すように、メノッキオの見解は非常に珍しく、実質的にユニークであり、16世紀の尋問官、そしておそらく現代の読者をも驚かせるものでした。彼にとって、宇宙は腐敗に似たプロセスを経て混沌から現れたのです。彼の言葉では、神と天使は「チーズから蛆虫が生まれるのと同じように、自然から生み出された」のです。教会とその司祭は「貧しい人々を抑圧し」、秘跡は「すべて商売の問題」でした。対照的に、神はすべての人に救いの可能性を与え、「キリスト教徒、異端者、トルコ人、ユダヤ人に」等しくそれを与えました。このような物質主義、相対主義、そして社会批判の激しい混合は、アナバプテストの急進的な宗教思想や、ジョン・マンデヴィルの『ドンドゥン島』のようなルネサンス期の旅行記の半フィクションの世界といくつかの共通点がありました。そこでは「人食い人種」が魂の死を信じていたとされています。しかし、それは単に他人の言葉の繰り返しではありませんでした。ギンズブルグは、この制御不能な信念のコラージュは、メノッキオの受け継いだ農民の世界観、彼の雑多な読書資料、そして彼が「巧妙な心」と呼んだものとの爆発的な出会いの産物であったと論じています。例えば、彼は「隣人を愛することは神を愛することよりも大きな戒律である」と宣言しました。これは、宗教性よりも隣人愛を重んじる農民文化の「フィルター」を通して読んだ、よく知られた宗教詩に基づいています。 『チーズと蛆虫』は「ミクロヒストリー」であり、メノッキオの裁判記録を通して明らかになった世界観を用いて、彼が生きたより広い世界を理解するのに役立ちます。ギンズブルグは、一見重要でない個人を顕微鏡の下に置き、集中的な検査を通して、宗教改革と対抗宗教改革が一般の人々に与えた影響や、農民の口承文化と教育階級の文学的ルネサンスとの複雑な関係といった、巨大な歴史的問いに取り組むことができました。ギンズブルグは、印刷の普及と宗教的議論が新しい社会的・文化的ダイナミクスを引き起こしたと主張しました。現れた考え（メノッキオのものを含む）は、単にトップダウンの押し付けやボトムアップの模倣の結果ではなく、「大衆」文化と「エリート」文化との創造的な対話によって引き起こされたのです。読者はこれがどれほど説得力があるかを自分で判断する必要がありますが、本書の重要性は16世紀ヨーロッパに関する特定の主張をはるかに超えています。 『チーズと蛆虫』は、「ミクロヒストリー」として知られるようになったものの基礎となり、その後数年間で数多くの刺激的な歴史書に影響を与えました。これは、当時のフランスの『年報』学派や他の多くの学者が人気を集めていた量的社会科学的手法への応答の一部でした。ギンズブルグはそれを「パワー looms の時代における手織りへの回帰」と呼びました。しかし、一見重要でないが例外的な個人を調査するためにズームインするというアイデアは、ナタリー・ゼモン・デイヴィスの『マルタン・ゲールの帰還』（1983年）やローレル・サッカー・ウルリッヒの『助産師の物語』（1990年）を含む、多くの後続の影響力のある歴史書を生み出しました。ギンズブルグのテキストは、過去50年間で28言語に翻訳されており、その影響力の証です。 この新しい版は、今年6月17日にギンズブルグが亡くなる直前に出版されたものであり、それ自体が魅力的な歴史書として、またミクロヒストリーの「古典」として非常に貴重です。スティーブン・ツイリーによる新しい翻訳は素晴らしく、1980年の英語版の数多くの小さな間違いや不自然さを修正しています。また、著者による以前は翻訳されていなかった後記と新しい後記も含まれており、これらはギンズブルグが1940年代にユダヤ人として経験したことが、彼を単なる匿名の大衆の一部としてではなく、あらゆる複雑さを持つ個人を研究することへのコミットメントをどのように形作ったかについての洞察に満ちた感動的な考察を提供しています。近年、サイディア・ハルトマンやジュリア・ライテのような著者は、ギンズブルグのアプローチ（単一の個人の考えや信念に焦点を当てること）が、「小さな物語」を使って大きな問いに迫る唯一の方法ではないことを示しています。しかし、この新しい版は、新世代の読者がメノッキオに出会うための歓迎すべき機会です。デジタルモデルが無限の非人間的なテキストの合成物を吐き出す時代に、この16世紀の粉屋の奇妙なコスモスに触れることは、強力で楽しい体験です。 『チーズと蛆虫：16世紀の粉屋のコスモス』 カルロ・ギンズブルグ ジョンズ・ホプキンス大学出版局、224ページ、£23 Brodie Waddellは、ロンドン大学バークベック校の近世史読者です。