シミュラクラとシミュレーション

ウィキペディア、フリー百科事典より 1981年の書籍、ジャン・ボードリヤール著 シミュレーション仮説やシミュレートされた現実とは混同しないこと。 シミュラクラとシミュレーション 初版の表紙 著者 ジャン・ボードリヤール 原題 Simulacres et Simulation 翻訳者 ポール・フォス、ポール・バットン、フィリップ・ベイチュマン 言語 フランス語 主題 シミュラクラ、記号論 出版社 Éditions Galilée（フランス語版） & Semiotext(e)（英語版） 出版日 1981年 出版地 フランス 英語版出版 1983年 メディアの種類 印刷物（ペーパーバック） ページ数 164ページ ISBN 2-7186-0210-4（フランス語版） & ISBN 0-472-06521-1（英語版） OCLC 7773126 デューイ十進分類法 194 19 LC分類 BD236 .B38 シミュラクラとシミュレーション（フランス語: Simulacres et Simulation）は、哲学者であり文化理論家であるジャン・ボードリヤールによる1981年の哲学エッセイであり、現実、シンボル、社会の関係性、特に共有された存在の理解を構築する上で関わる文化やメディアの意味論と象徴論を検証しようとするものである。シミュラクラとは、オリジナルを持たなかったもの、あるいはもはやオリジナルを持たないもののコピーを指す[1]。シミュレーションとは、現実世界のプロセスやシステムの機能を時間とともに模倣することである[2]。 概要 定義 ...シミュラクラは決して真実を隠蔽するものではない。それは真実なのだ、真実など存在しないということを隠蔽する真実なのだ。[3] シミュラクラとシミュレーションは、シンボル、記号、そしてそれらが現代性（同時的実存）とどのように関連しているかについての議論で最もよく知られている[4]。ボードリヤールは、現代社会はすべての現実と意味をシンボルと記号に置き換えてしまい、人間の経験は現実のシミュレーションであると主張している[5]。さらに、これらのシミュラクラは単に現実の媒介ではなく、あるいは現実の欺瞞的な媒介ですらなく、現実に基づいているわけでも、現実を隠蔽しているわけでもない。それらは単に、現実のようなものが人々の現在の生活理解において無関係であることを隠蔽しているにすぎない（引用が必要）。ボードリヤールが言及するシミュラクラとは、知覚された現実を構築する文化やメディアの意味論と象徴論であり、人間の生活と共有された存在を読み解き可能にする獲得された理解である。（これらの考えは、ガイ・ドゥボールの1967年の著書『スペクタクルの社会』に以前から登場していた[6]）。ボードリヤールは、社会がこれらのシミュラクラで、人間の生活が社会の構築物で飽和してしまい、すべての意味が無限に変化可能であることによって無意味になりつつあると信じていた。彼はこの現象を「シミュラクラの先行」と呼んだ[7]。 段階 シミュラクラとシミュレーションは、記号の秩序を4つの段階に区分している[8]。 第一段階は忠実なイメージ/コピーであり、人々は、記号が「深遠な現実の反映」であると信じ、実際にそう信じてもよいと考える。これは、ボードリヤールが「聖餐の秩序」と呼んだ、良い外観である[9]（理解不能）。 第二段階は現実の歪曲であり、人々は、記号が不忠実なコピーであると信じるようになる。それは現実を「覆い隠し、変質させる」ものであり、「悪しき外観—それは悪意の秩序である」。ここでは、記号やイメージは現実を忠実に私たちに示さず、記号自体が捉えきれない曖昧な現実の存在を示唆する可能性がある[9]。 第三段階は深遠な現実の不在を隠蔽するものであり、記号は忠実なコピーを装うが、それはオリジナルなきコピーである。記号やイメージは何か現実的なものを表すと主張するが、いかなる表現も行われておらず、恣意的なイメージは、それらと何の関係もないものとして単に示唆されるだけである。ボードリヤールはこれを「魔術の秩序」と呼び、すべての人間的な意味が、ますます秘匿化される真実への参照として人工的に作り出される意味論的代数の体制であると呼ぶ[9]。 第四段階は純粋なシミュラクラであり、シミュラクラはいかなる現実とも関係を持たない。ここでは、記号は他の記号を反映するだけであり、イメージや記号が現実に対して行うあらゆる主張は、他の同様の主張の秩序にすぎない。これは完全な等価性の体制であり、文化的な製品はもはやナイーブな意味で現実であるとさえ装う必要がない。なぜなら、消費者の生活経験はあまりにも圧倒的に人工的であるため、現実への主張さえも人工的で「ハイパーリアル」な言葉で表現されることが期待されるからである。現実そのものへのいかなるナイーブな主張も、批判的な自己認識を欠いていると認識され、したがって過度に感傷的であると見なされる[9]。 度合い シミュラクラとシミュレーションは、3種類のシミュラクラを特定し、それぞれを歴史的時代と結びつけている。 第一の秩序は、前近代と関連付けられ、表象が明らかに現実のアイテムの人工的なプレースホルダーである時代である。オブジェクトと状況の独自性が、それらを再現不可能な現実としてマークし、意味論は明らかにこの現実に向かって gropes する。 第二の秩序は、産業革命の近代性と関連付けられ、大量に複製可能なアイテムのコピーの普及により、表象と現実の区別が崩壊し、それらを商品に変える時代である。商品の現実を模倣する能力は、オリジナルバージョンよりも優位に立つことを脅かす。なぜなら、コピーはプロトタイプと同じくらい「現実」だからである。 第三の秩序は、後期資本主義の後近代性と関連付けられ、シミュラクラがオリジナルに先行し、現実と表象の区別が消滅する時代である。シミュレーションしか存在せず、オリジナリティは完全に無意味な概念になる[10]。 第二の秩序 このセクションは、いかなる情報源も引用していません。信頼できる情報源への引用を追加して、このセクションを改善してください。情報源のない資料は、異議を唱えられ、削除される可能性があります。（2014年9月）（メッセージの削除方法と時期を学ぶ） 3つの秩序のシミュラクラの一部である、第二の秩序のシミュラクラは、オリジナルの不忠実な表象のシンボルである。ここでは、記号やイメージは現実を忠実に示さないが、記号自体が捉えきれない現実の存在を示唆する可能性がある[9]。 第一の秩序のシミュラクラはオリジナルの忠実なコピーであり、第三の秩序は参照元を持たなくなったシンボル、つまり、表す実際の対象はないが、オリジナルの忠実なコピーであるかのように装うシンボルである。第三の秩序のシミュラクラは、それ自体が現実と見なされるシンボルであり、さらに一層の象徴性が追加される。これは、シンボルが元のエンティティよりも重要または権威があると見なされるとき、つまり、真正性がコピーに置き換えられたとき（したがって現実は代替物に置き換えられる）に発生する。第二の秩序のシミュラクラの普及の結果は、影響を受けた文脈内では、何も「現実」ではないということである。しかし、その幻想に関与している人々はそれを見ることができない。人々は経験をする代わりに、実際の、あるいは比喩的な制御画面を介してスペクタクルを観察する。現実の代わりに、シミュレーションとシミュラクラ、すなわちハイパーリアルが存在する。ボードリヤールは、彼の論文「シミュラクラの先行」の中で、ボルヘスの短編小説からある物語を引用している。そこでは、王が地図（すなわちシンボル）を作成するように依頼する。その地図はあまりにも詳細であるため、最終的には領土（すなわち地図が表す実際の地域）と1対1の対応関係になる。これは地図と領土の関係という哲学的概念を参照している。ボードリヤールは、ポストモダンの時代には、領土は存在しなくなり、地図しか残っていないと主張している。あるいは、地図と領土という概念自体が区別がつかなくなり、かつて存在したそれらの間の区別は消去されている。第二の秩序のシミュラクラが第三の秩序に普及することに伴う多くの問題の1つは、ボードリヤールが歴史の終焉と見なしているものである。この終焉の方法は、社会における対立要素の欠如を通じて起こる。大衆は「沈黙の多数派」となり、イメージを無受動的に吸収する崩壊した概念となり、それ自体がそれを代弁する者（すなわち、人々は統治によって象徴的に表される）によって上書きされるメディアとなる。