キャロライン王妃はアーサー王伝説を18世紀の王室PR戦略に変えた

エミール・ラウファー（1909年）による「マーリンが未来の王アーサーを紹介する」の絵。サザビーズ 家族間の不和、スキャンダラスな見出し、そしてその将来の役割に関する疑問に直面する中で、イギリス王室は過去10年間の大半をその公的イメージの管理に費やしてきました。しかし、優れた王室PRの重要性は数世紀にわたって遡ります。広報チームやメディアアドバイザーが王室生活の定番となるずっと以前に、キャロライン王妃（1683-1737年）は注目すべきイメージ管理を試みました。ドイツの王室が紛れもなくイギリス的であると見なされるようにするという課題に直面し、彼女はイギリスで最も強力な国民的物語の一つ、すなわちアーサー王とマーリンの伝説に目を向けました。 イギリスとアイルランドの王ジョージ2世（1683-1760年）の妻であったキャロラインは、ハノーヴァー家の出身でした。ドイツの王朝がイギリスの王位を継承したのはわずか20年前であり、多くの臣民から依然として疑念の目で見られていました。同時に、国王とその相続人であるウェールズ公フレデリックとの間で公然と繰り広げられる確執は、内戦、宗教的分裂、政治革命によってかつて引き裂かれた国が切実に必要としていた安定のイメージを損なう恐れがありました。 キャロライン王妃がこの問題に打ち出した解決策は予想外のものでした。1735年、彼女はリッチモンドの宮殿の庭園に奇妙なアトラクションを依頼しました。マーリンの洞窟として知られるこの施設は、おとぎ話のようなものでした。マーリン、伝説的な予言者、そしてイギリスの遠い過去の他の人物の蝋人形が置かれたゴシック様式の茅葺き屋根の建物でした。多くの同時代人はこれを奇妙だと考え、ある批評家はそこに住む人々を「たくさんの奇妙な操り人形」とこき下ろしました。 マイケル・ダール（1730年）風のキャロライン・オブ・アンズバックの肖像画。シャイア・ホール しかし、マーリンの洞窟は単なる風変わりな庭園の道楽以上のものでした。国家統治の道具としては異例でしたが、キャロライン王妃がアーサー王の図像を使用したことは、ハノーヴァー家の王位継承権を強化するだけでなく、政治的不確実な時期に共有されたイギリスのアイデンティティを促進することをも目的としていました。 神話としてのメッセージ ハノーヴァー家は1714年にイギリスの王位を継承しましたが、まだ国民の想像力の中に深く根差した地位を確立していませんでした。ジョージ1世（在位1714-1727年）は、故郷のハノーヴァーを新しい領地よりも好み、在位中は通訳や仲介者に大きく依存していました。これにより、王朝は外国の支配者であるという非難にさらされました。ジャコバイトとして知られる亡命中のステュアート朝の支持者たちは、ジェームズ2世の息子である「オールド・プレテンダー」ジェームズ・フランシス・エドワード・ステュアートをイギリスの正当な国王と見なし続けていました。彼らは1715年と1719年に、運命に見放された血腥い反乱を試みていました。 1727年に王位に就いたジョージ2世は、政治的かつ文化的な両方の課題に直面していました。彼はイギリスを統治するだけでなく、国民に自分がそこに属していると納得させる必要があったのです。アーサー王伝説は、この問題に対する解決策を提供しました。世襲権を強調するジャコバイトの主張とは異なり、それはより広範で潜在的に強力なもの、すなわち共有されたイギリスの過去という考え方へのアクセスを提供しました。アーサー王とマーリンは、どの単一の王朝にも属していなかったため、まさに有用でした。それらは、愛国心、国民的アイデンティティ、そしてイギリスの歴史的伝統に基づいた、異なる種類の正統性を育むために流用することができました。 キャロライン王妃は、アーサー王の政治的な有用性を理解するのに適した立場にいました。芸術にほとんど関心を示さなかった夫とは異なり、キャロライン王妃は熱心な読書家であり、文化の政治的価値を理解していました。ベルリンとハノーヴァーの知的に活気のある宮廷で育った彼女は、アーサー王の神話だけでなく、ウェルフ家（ハノーヴァー朝）と中世イギリス王室を結びつける伝統にも触れる広範な図書館にアクセスできました。 ヘンリー2世やエドワード1世のような初期の君主は、しばしばアーサー王を王権の模範として直接流用していましたが、キャロライン王妃は注意をマーリンに移しました。アーサー王の伝統全体を通して、マーリンは助言者、系譜学者、そしてイギリスの未来の通訳者として行動します。彼はアーサーを導くと同時に、王国の運命を予言します。キャロライン王妃は、マーリンを自身の洞窟の中心に置くことで、これらの連想を利用し、過去、現在、未来を結びつけ、ハノーヴァー家をイギリスの古代の遺産と将来の成功の両方に結びつけました。 ジョン・ロックの「王立庭園図」（1754年）にあるマーリンの洞窟。大英図書館 王室自体が分裂していたため、この象徴性はさらに際立ちました。ジョージ2世とキャロライン王妃は息子フレデリックとの関係がぎくしゃくしており、当時の支持者たちはマーリンのinclusionを和解への呼びかけと解釈しました。マーリンの洞窟に触発された1735年の詩の中で、アングロ・ウェールズの作家ジェーン・ブレレットンは、マーリンがフレデリックに filial duty を果たし、「ブラウンシュヴァイクの血統を永続させる」よう促しており、少なくとも一部の観察者は、洞窟の象徴性を政治的安定だけでなく、王朝の調和への懇願として理解していたことを示唆しています。 しかし、誰もが納得したわけではありませんでした。風刺雑誌「ザ・クラフツマン」の編集者であるニコラス・ダヴァースの偽名であるケイレブ・ダヴァースは、マーリンの洞窟を風変わりな好奇心として嘲笑しました。一方、反対派の作家たちは、マーリンをキャロライン王妃と彼女の同盟者であるロバート・ウォルポール卿の両方への攻撃の媒体に変えました。 しかし、これらの反応の性質そのものが、キャロライン王妃の批評家たちが彼女が伝えようとしていた政治的メッセージを理解していたことを示唆しています。彼らの反対は混乱からではなく、意見の不一致から生じました。1730年代の深く分裂した政治文化において、イギリスの伝説的な過去に対するホイッグ党の祝賀は、トーリー党やジャコバイトの風刺の標的になりやすかったのです。洞窟に対する否定的な反応は、キャロライン王妃の政敵が彼女の意図を十分に認識していたため、それをパロディ化したことを示しています。 したがって、マーリンの洞窟は、18世紀イギリスにおける神話の政治的利用を垣間見せてくれます。キャロライン王妃は、安定し、正当であり、紛れもなくイギリス的な君主制のイメージを促進するためにアーサー王伝説に目を向けることで、現代の君主制が依然として格闘している教訓を理解していました。すなわち、正統性は相続によって決まるのではなく、国民が誰が国家に属し、誰がその未来を形作るべきかについて語る物語によって決まるのです。 歴史 アーサー王 王室 イギリス王室