サービスとしてのアイコン

フィリスティア人はカナン沿岸に住んでいた人々で、青銅器時代の終盤頃に移住してきたと考えられています。彼らの歴史はイスラエルの人々と絡み合っており、旧約聖書に広く記されています。興味深いエピソードの一つに、サムエル記上4章に詳述されているイスラエルの人々との戦いの物語があります。

イスラエルの人々がシナイ山の下に陣を敷いていたとき、契約の箱の建設について詳細な指示を受けました。神は箱の土台の建設についてこう語っています。

acacia材で箱を造れ。長さは2.5キュビト、幅は1.5キュビト、高さも1.5キュビトとする。11 内外とも純金で覆い、周囲に金の飾り縁を付けよ。12 その四隅に金の輪を四つ作り、四本の足に取り付けよ。片方の側面に二つ、もう片方の側面に二つとする。

指示はさらに詳細に続き、両端にケルビムを据え付け、その上に贖罪の蓋を置くことについても述べられています。箱の目的は、地上における神の物理的な玉座を表し、十戒を収めることとされていましたが、これは「いかなる像も造ってはならない」と禁じる第二戒との矛盾のように見えます。

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イスラエルの人々が砂漠を40年間放浪する間、常に携帯され、野営するたびに幕屋の中に置かれた箱は、世代から世代へと受け継がれ、大切にされました。箱は彼らの歴史の中で何度か登場しました。

• エリコの戦いでは、ラッパ吹きを伴って街の周りを運ばれ、7日目にはエリコの城壁が崩壊しました。
• ギブアの戦い（ベニヤミン戦争中の一エピソード）では、イスラエルの人々は激しい損失の一日を過ごした後、箱に燔祭を捧げました。イスラエルの人々は翌日成功しました。
• イスラエルの人々がヨルダン川の岸辺に到達したとき、箱を運ぶ先頭の祭司たちが川に入ると、川は乾き、人々は渡ることができました。

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フィリスティア人とイスラエルの人々の戦いの時までに、箱は二次的な目的を帯びるようになり、ここでは旗印として運ばれていました。イスラエルの人々は敗北し、フィリスティア人は箱を奪って街を練り歩きました。彼らが箱を練り歩いた場所ごとに、不幸が彼らに降りかかりました。アシュドでは、箱は初期のシリアの神であるダゴンの神殿に置かれました。翌朝、ダゴンの像は箱の前にひれ伏しているのが発見されました。復元された後、翌日には像は壊れていました。アシュドの人々は疫病に見舞われ、箱がイスラエルの人々に返還されるまで続きました。箱は、ダビデ王、ソロモン王などの手に渡り、歴史の中に失われていきました。

箱は、その観察された現象によって一次的な目的が影を潜め、抽象化されることで、本来のイメージから逸脱しました。創造者自身も、その目的の暴走する性質に影響を受けました。箱、つまりイメージは武器として使われましたが、イスラエルの人々にもフィリスティア人にも誤解されていました。

イスラエルの人々やフィリスティア人が箱で遭遇したことは、私が以前の投稿で言及した「天使化」とそれほど似ていないと思います。イメージは、人間をアルゴリズムでモデル化することが次元を平坦化するのと同様に、当時と同じように機能します。

第二戒は、これらの二次的な表現や真実の創造を禁じることで、現実の暴走した再利用や抽象化を防ぐために存在すると私は考えています。これは宗教や文化を超えて繰り返されています。イスラム教におけるムハンマドの描写が古典的な例ですが、カトリック教会も、レオ3世がキリストを描くことは彼の神性と人間性を分割するか、あるいは人間性しか捉えられないと主張して726年に聖像を禁止した際に、この議論を経験しました。

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聖像肯定派は、キリストの受肉がイメージを正当化すると反論しました。なぜなら、神はすでに肉体となって自らを可視化したからです。

Iconoclasm

宗教的なイメージの破壊は、歴史上しばしば起こるため、「イコノクラズム」（ギリシャ語でアイコン＋破壊）と呼ばれることがあります。（上記のビザンツ史のエピソードはビザンツ・イコノクラズムとして参照されます。）興味深いことに、その反対（上記で言及）は「イコノドゥール」（ギリシャ語でアイコン＋奴隷）です。

イメージについて話しているので、私が考えているイコノクラズムを支持するいくつかの緩やかな分類を掘り下げる価値があります。

Structural

プラトンは、理想化された国家（Republic）で詩人や画家を追放することで、構造的な議論をアイコンに対して行いました。プラトンの実在論は、私たちの世界に対する集団的な理解におけるアイデア、シンボル、概念が宇宙のどこかに実在の表現を持っていると主張するため、物理世界にあるものはすべて純粋な「イデア」の模倣であるとします。ベッドの絵は、ベッドの抽象的なイデアの模倣である物理的なベッドの模倣です。

「…模倣的な詩人は、識別力のない非理性的な性質を満足させるため、悪い体質を植え付ける。彼は、ある時は大きく、ある時は小さく、同じものを同じように見なす。彼はイメージの製造者であり、真実から非常にかけ離れている。」

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国家における画家や詩人の追放は、二次的な表現の禁止であり、プラトンはそれが誤った表現が真実として受け取られることを恐れていました。

Collective

イスラム教におけるイメージの禁止は、タウヒード、すなわち唯一性に由来します。神性を他に割り当てることは冒涜であり、妥協のない一神教につながります。イメージ（実際には偶像崇拝）に関する禁止は、シュルクと呼ばれ、これは偶像崇拝と「パートナーシップ」または神との結びつきの両方を意味します。これはイスラム教における最大の罪です。

「確かに、アッラーは、アッラーに他のものを結びつけることを許さない。しかし、それ以外の者については、アッラーが望む者を許される。そして、アッラーに他のものを結びつける者は、確かに重大な罪を犯した。」

スーフィズムの一部は、自由意志をシュルクと結びつけています。なぜなら、それは無意識のうちに二次的な表現の生産につながるからです（つまり、神を考えるときに無意識のうちにイメージを割り当てるため）。したがって、シュルクへの恐れは、集団におけるカテゴリーの混乱、タウヒードの違反への恐れです。

ジョン・カルヴァン（『カルヴァンとホッブズ』の作者として有名）は、『キリスト教綱要』の中で同様の主張をしています。

「人間の心は、その傲慢な無謀さで満たされているが、自分の能力に合った神を想像することを敢えてする。それは鈍さ、いや、最もひどい無知に沈んでいるため、神の代わりに虚栄と空虚な幻影を置き換える。」

「…人間の心は、いわば、絶え間ない偶像の鍛冶場であると推論できる。」

Capacity

カルヴァンが「自分の能力に合った神を想像することを敢えてする」と言うとき、恐れられているのは、私たちが表現しようとしているイデア/理想/神性の完全性を捉え、意図せず誤って表現してしまうことで、混乱につながることです。

マイモニデスは同様のシナリオを設定しています。象について聞いたことがあり、それが動物であることを知っていて、その形と性質を知りたい人がいます。誤解しているか、誤解させている人が、象は足が一本で、翼が三つあり、海の深淵に住み、透明な体をしており、顔は人間の顔のように広く、同じ形と姿をしており、人間のように話し、時には空を飛び、時には魚のように泳ぐ動物だと彼に伝えます。

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象のイメージは暴走する対象となり、真の形を歪め、集団的思考の中でその場所を占めます。これはビザンツ・イコノクラズムの主な動機でもありました。人間が物理世界で神聖なものを描く方法はない、という考えです。

Icons as a Service

現在、ほとんどのフロンティアラボは無料ティアで画像生成を提供しており、誰でもプロンプトで素早く画像を生成できます。もしあなたがイコノクラズム的な見解を持っているなら、これは終着点のように感じられるかもしれません。しかし、後から考えると、表現の媒体と技術が進化したにつれて、私たちがずっと進んできた地点なのです。カルヴァンの心の鍛冶場は、今や完全に外部化され、機械化され、他者と接続されています。思考はどこにも形成されず（人間に具現化されるか、エージェントによって非具現化されるか）、即座にイメージに投影されます。イメージは即座に世界に放たれ、それが似せようとしたものと区別がつかなくなります。

Notes

• John Calvin and the Visual Arts: Dueling Cavaliers? は、カルヴァンのイコノクラズムについて学んだ場所です。
• ビザンツ・イコノクラズムに関するWikipediaのエントリには、聖像に対する賛成・反対の議論に関する素晴らしいセクションがあります：https://en.wikipedia.org/wiki/Byzantine_Iconoclasm#Arguments_in_the_struggle_over_icons。
• 私が見つけられた最も古いイコノクラズムの例は、アクエンアテンが古代エジプトの古い神々を太陽神アテンに取って代わらせたことでした。ヤン・アスマンの著書（イコノクラズムのWikiから抜粋）より：

エジプトにとって、最も恐ろしいことは、崇拝のイメージの破壊または略奪でした。イスラエルの人々の目には、イメージの建立は神聖な存在の破壊を意味しました。エジプト人の目には、同じ効果がイメージの破壊によって達成されました。エジプトでは、イコノクラズムは最も恐ろしい宗教的犯罪でした。イスラエルでは、最も恐ろしい宗教的犯罪は偶像崇拝でした。

• Deleuzeについて語るのをやめられないようです。アンチ・オイディプスの中で、ドゥルーズとガタリは脱領土化（そして直後に起こる再領土化）を紹介しています。これは、概念やアイデアが切り離され、変異または破壊され、元のものとの関連がない新しいオブジェクトがその場所を取るというものです。
• Baudrillardについても語るのをやめられないようです。ボードリヤールはハイパーリアリティの概念を探求し、ボルヘスの『科学における正確さについて』を引用しています。これは、地図作成が非常に正確になり、1:1の地図を作成できる帝国について説明していますが、地図自体が劣化するにつれて、その下の世界も劣化します。ボードリヤールはこれをハイパーリアリティを発展させるために使用しています。そこでは、記号とシンボルが現実の異なる概念を通じて逸脱し、現実がどこで終わり、フィクションがどこで始まるかの明確な区別がなくなり、それらが継続的に自己生成します。

ハリウッドはこの分野のパイオニアであり、ポストプロダクションで歴史を歪めています。志望のガウチョとして、ワイアット・アープのOK牧場の決闘を例として挙げたいと思います。1881年の30秒の銃撃戦は、スチュアート・レイクのワイアット・アープを高潔な法執行官とする架空の自伝によって、マイ・ダーリン・クレメンタイン（1946年）によってOK牧場の決闘（1957年）に、そしてトゥームストーン（1993年）へと変貌しました。