ウル・ナンム：シュメール・ルネサンスの創始者

ウル・ナンム（紀元前2112年頃～紀元前2094年）は、シュメールにウル第三王朝を創設し、シュメール・ルネサンスとしても知られるウルIII期（紀元前2112年頃～紀元前2004年頃）を開始した人物です。彼は現存する世界最古の法典である「ウル・ナンム法典」の編纂者として最もよく知られています。

より古い法典（紀元前24世紀のウラカギナ法典として知られる）は、断片的な言及からしか知られておらず、実際のテキスト自体が見つかっていないため、ウル・ナンムの法典が現存する最古のものと考えられています。ウル・ナンムは、現代でも遺跡の上にそびえ立つウル大ジグラットの建設者としても認められています（少なくともその建設を命じた王として）。彼は民衆にとって父親のような存在であり、その幸福への配慮は法典や芸術への支援、文化発展の奨励、庭園や公園の整備、インフラの改善に反映されています。

彼はしばしば、アッカドを征服しシュメールとその後のメソポタミアを支配したグティア人の支配を覆したとされていますが、実際にはウルクの王であり義父でもあるウトゥ・ヘガルの後を追って指揮を執り、ウトゥ・ヘガルが殺された後に主導的な役割を担いました。彼はグティア人との戦争を継続しましたが、彼らを征服することはなく、実際に紀元前2094年に戦死しました。

シュメールのグティア人支配からの解放は、彼の息子で後継者であるウル・シュルギ（在位：紀元前2094年～紀元前2046年頃）によって達成されました。一部の学者は、シュルギが有名な法典を書いた、あるいは少なくともそれを完全に実施したと主張しています。それにもかかわらず、ウル・ナンムは、彼にちなんで名付けられた法典、賢明で慈悲深い統治、そして彼が命じたウル大ジグラットの記念碑的な建築によって記憶され続けています。

ウル・ナンムは建築プロジェクトに着手し、果樹園や庭園を植え、シュメールの経済を活性化させ、芸術と文化の追求を奨励しました。

初期史

グティア人は紀元前2141年頃にメソポタミアに侵攻し、サルゴン・オブ・アッカド（在位：紀元前2334年～紀元前2279年）の台頭以来この地域を支配していた弱体化しつつあったアッカド帝国を滅亡させました。アッカド人とは異なり、グティア人はシュメールや他の地域の神々を認めず、当時の記録によると、彼らが征服した土地の世話をすることに関心がありませんでした。

学者ポール・クリワチェックは、古代シュメールの碑文を引用し、グティア人の下で「土地の道には草が生い茂り」「神々を崇拝する方法を知らず、正しい宗教的慣習を知らない不幸な人々」であったと報告しています（135ページ）。

しかし、彼らは強力な戦士であり、メソポタミア全土の都市国家を支配下に置いていましたが、ウルクの王ウトゥ・ヘガルが状況を耐えがたいものとみなし、行動を起こしました。古代のテキスト「ウトゥ・ヘガルの勝利」によると、彼は神々の祝福を得てグティア人を追放するよう求め、軍を集め、彼らに反抗しました。

彼は神々から与えられたと信じる使命、すなわち侵略者を追放するという使命を厳格に守り、グティア人との交渉を一切拒否しました。対立する部隊が戦闘前に会談するために集まったとき、ウトゥ・ヘガルはグティア王の使者を逮捕し、グティア軍を攻撃して撃破しました。彼はこの同じ戦術を繰り返し使用し、いくつかの重要な勝利を収め、シュメールに対するグティア人の支配を弱めました。

これらの勝利の後、ウトゥ・ヘガルに何が起こったのかは不明であり、グティア人の撃退においてウル・ナンムが果たした役割も同様に不明です。古代の年代記は、「漁師であったウトゥ・ヘガルは、マルドゥクの都市に対して犯罪行為を行ったため、川が彼の死体を運び去った」（クリワチェック、138ページ）と述べており、これはウトゥ・ヘガルが何らかの方法でバビロンの都市を侮辱し、神々によって溺死させられたことを示唆しています。この一節の「漁師」という言葉は、ウトゥ・ヘガルのグティア人との紛争が魚、おそらく漁業権、あるいはより可能性としては水利権に起因するという伝説を指しています。

この一節はまた、ウトゥ・ヘガルがダム建設を監督中に溺死したという伝説にも言及しています。この時点で、同じ年代記によると、「ウルクは敗北し、王権はウルに移された」とあります。クリワチェックはこのことについて、次のように述べています。

ウルクの王によって任命されたウル州知事、ウル・ナンムが、予期せぬ権力の空白に乗じて戦い、ウルクを征服し併合したように思われます。この出来事が正確にどのように起こったかの詳細は、残念ながら私たちには失われています。
（138ページ）

［画像: ウル・ナンムの基礎石板］

ウル・ナンムの基礎石板 Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright)

正確な詳細は失われているかもしれませんが、「メソポタミア年代記」（「バビロニア年代記」としても知られる）として知られる古代文書の断片は、少なくとも大まかな物語を補完しています。明確なのは、ウル・ナンムがウトゥ・ヘガルの義理の息子であり同盟者であり、ウルク王がグティア人の撃退後、おそらく将軍としての功績への報酬として、あるいは単に義理の息子であったために、ウルを統治するように彼を任命したということです。

ウトゥ・ヘガルが溺死した後、ウル・ナンムは自己を昇進させる機会を見出し、それを利用しました。年代記の「ウルクは敗北した」という一節は、軍事的征服を指すかもしれませんが、リーダーシップの地位を失い、その栄誉がウルとその統治者ウル・ナンムに移ったことを意味する可能性もあります。

ウル・ナンムの治世

アッカド帝国の王たちは、グティア人による100年以上の占領の後、すでに伝説となっていた頃でした。サルゴン大王とその同様に有名な孫であるナラム・シン（在位：紀元前2254年～紀元前2218年）の功績の物語は、上演や家族の娯楽として定期的に語られていました。さらに、両者は、過去の偉大な王たちの冒険や功績を半ば、あるいは完全にフィクションの形で描いた、現在メソポタミアのナル文学として知られる人気のジャンルの登場人物でもありました。

これらの初期の支配者たちと結びつくことの価値を認識したウル・ナンムは、アッカドの血統の一部として、アッカドの栄光の継承者として意図的に自身を提示しました。彼は家父長制国家を樹立し、臣民が自分を子供たちの世話をし、彼らの最善を願う父親のような存在として見るように奨励しました。この目的のために、彼は紀元前2100年～紀元前2050年頃に法典を作成しました。ウル・ナンムの統治政策に関して、クリワチェックは次のように述べています。

家父長制国家が長期にわたって安定するためには、少なくとも大多数ではないにしても、最大の少数派からの同意を得て統治するのが最善です。体制のより広範な目標を達成するためには、不満を抑圧するためにあまりにも多くの労力を費やす必要があるため、本能的な服従が規範でなければなりません。
（149ページ）

ウル・ナンムがアッカドの英雄たちの後継者であり、民衆の解放者として自身を提示し始めると、この同意はウルクの人々からほぼ保証されていました。

彼はシュメールから残りのグティア人を追放する努力を続け（あるいは続けた可能性があり）、ペルシャ湾沿いのラガシュや聖なる都市エリドゥのような他のシュメールの都市を支配下に置きました。軍事遠征に加えて、彼はシュメール全土で建築プロジェクトに着手し、都市とその周辺に果樹園や庭園を植え、シュメールの経済を活性化させ、芸術と文化の追求を奨励しました。

［画像: ウル第三王朝の地図］

ウル第三王朝の地図 Simeon Netchev (CC BY-NC-ND)

この時代がシュメール・ルネサンスとして知られているのは、まさにこれらの努力によるものです。ウル・ナンム（そしてそれに続くシュルギ）は、文化が花開くことを可能にした経済的・社会的安定を提供することで、シュメールをかつての栄光に戻しました。

彼の臣民からの人気は、ステラや碑文から明らかです。学者グウェンドリン・レイクは次のように述べています。

彼は国の経済的・軍事的安全保障を高めるために多くのことを行いました。そのような努力に対して、彼はニップルの神エンリルへの献身を称賛するシュメールの賛歌で称賛されました。ウル・ナンムはまた、彼が冥界を訪れるテキストのような他の文学作品の主題でもありました。
（181ページ）

レイクが言及している冥界に関するテキスト「ウル・ナンムの死と冥界への降下」（「ウル・ナンマの死」としても知られる）は、彼の治世から何世代にもわたって彼を神話的な英雄にしました。この詩には、冥界でのウル・ナンムを称える盛大な宴会の珍しい場面が含まれており、メソポタミアの冥界の描写が定期的にその静かな暗闇を強調していることが注目に値します。しかし、詩による不滅化に先立ち、ウル・ナンムはウル大ジグラットとその周辺の神殿複合体の建設を通じて、永続的な遺産を創造することにしました。

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彼はウル大ジグラットの建設の開始を命じ、監督すると同時に、ウルク、エリドゥ、ニップル、ラガシュのジグラットや神殿を再建・改修しました。彼はウルを「輝く山のように高い」壮大な城壁で囲み、地域一帯に運河や灌漑用水路の建設を命じました。

彼は、人々の生活、彼らが住む都市、そして都市が立ち上がり、食料、きれいな水、家畜の牧草地を依存していた土地を改善することに定期的に集中しました。彼の法典は、彼が臣民と司法の執行に対して持っていた関心を示しており、彼は明らかに非常に人気がありましたが、自身を神格化したり、特別な称号を主張したりすることはありませんでした。

［画像: ウル・ナンムの基礎人形］

ウル・ナンムの基礎人形 Osama Shukir Muhammed Amin (Copyright)

ウル・ナンム法典と遺産

ウル・ナンム法典は、法は神々から降りてくるものであり、王はその法の単なる管理者であるという普遍的な理解を人々に与えました。ほとんどの犯罪に対して厳しい罰は不要と考えられていました。なぜなら、人々はお互いにどのように振る舞うべきかを知っていると想定されていたため、どのように振る舞うべきかのリマインダーとして金銭的な罰金で十分だったからです。クリワチェックは次のように述べています。

それは包括的とはほど遠く、真の法典ではなく、また、ウル・ナンムではなく息子のシュルギによって導入されたとさえ言う人もいますが、法典であれそうでなかれ、断片しか持っていませんが、それらは法律が民事および刑事の両方の事項をカバーしていることを示すには十分です。刑事規定の中では、死刑に値する罪を特定しています：殺人、強盗、他人の未婚の妻を誘惑すること、そして女性が犯した姦通です。他の軽犯罪に対しては、銀での罰金が科されました…[ウル・ナンムの法典は]、3世紀後に作成されたハンムラビ法典の有名な「目には目を、歯には歯を」という残忍な規定とは対照的です。
（148-149ページ）

この法典は40の条項からなり、犯罪とその罰を規定しており、それは神々の意思を通じて国家によって執行されることになっていました。法律の例をいくつか挙げます。

男が誘拐を犯した場合、彼は投獄され、15シェケル銀を支払うものとする。

男が強制的に進み、他人の未婚の奴隷女を誘惑した場合、その男は5シェケル銀を支払うものとする。

男が証人として現れ、偽証者であることが示された場合、彼は15シェケル銀を支払うものとする。

男が他人の目を殴りつけた場合、彼は半ミナの銀を量るものとする。

男が他人の歯を殴りつけた場合、彼は2シェケル銀を支払うものとする。

男が乱闘の最中に、棍棒で他人の四肢を破壊した場合、彼は1ミナの銀を支払うものとする。

これらの法律は効果的だったようで、ウル・ナンムの治世は平和であり、地域は文明のあらゆる分野で繁栄しました。

結論

紀元前2094年、グティア人は再びシュメールの都市に対して蜂起し、ウル・ナンムは軍を率いて彼らに会いました。おそらく軍の先頭に立っていた王は戦死し、前述の有名な詩「ウル・ナンムの死と冥界への降下」によると、彼の軍は散り散りになり、「彼の体は壊れた壺のように投げ捨てられていた」とあります。その後、ウル・ナンムの魂は冥界に降り立ち、英雄として歓迎されます。

歴史、神話、神学、知恵文学の興味深い融合であるこの詩は、ウル・ナンムを、民のために死に、何世代にもわたって語り継がれることで不滅を確実にした偉大な王として伝説的な地位に引き上げました。彼の息子シュルギは、グティア人を壊滅させ、生き残った者たちをシュメール地域から完全に追放することで、彼の死を復讐しました。ウル・ナンムの慎重な政府の行政は、シュルギにシュメール文化の最高潮とシュメール・ルネサンスを完全に実現するための安定と資源を提供しました。